De Myth Of Plato's Cave (dat heescht a Geschicht vun dëser Allegorie)

Inhalt

• Eng Metapher déi probéiert déi duebel Realitéit ze erklären déi mir gesinn.
• Platon a säi Mythos vun der Höhl
• Luuchten a Schatten: d'Iddi an enger fiktiver Realitéit ze liewen
• De Mythos vun der Höhl haut
• 1. Tricken a Ligen
• 2. Befreiung
• 3. D'Himmelfahrt
• 4. De Retour

Eng Metapher déi probéiert déi duebel Realitéit ze erklären déi mir gesinn.

Platon säi Mythos vun der Höhl ass eng vun de groussen Allegorien vun der idealistescher Philosophie, déi de Wee vun den westleche Kulturen sou markéiert huet.

Et ze verstoen heescht d'Gedankestil ze wëssen, datt zënter Joerhonnerte dominant an Europa an Amerika waren, wéi och d'Fundamenter vun den Theorien vum Platon. Loosst eis kucken aus wat et besteet.

Platon a säi Mythos vun der Höhl

Dëse Mythos ass eng Allegorie vun der Theorie vun Iddien, déi vum Platon virgeschloe goufen, a schéngt an de Schrëften, déi Deel vum Buch D'Republik sinn. Et ass, am Fong, d'Beschreiwung vun enger fiktiver Situatioun déi gehollef de Wee ze verstoen, wéi de Platon d'Bezéiung tëscht der kierperlecher an der Welt vun den Iddien empfaang huet, a wéi mir duerch si réckelen.

De Platon fänkt u vu Gespréicher iwwer e puer Männer, déi bis an d'Déift vun enger Höhl zënter hirer Gebuert gekette bleiwen, ni fäeg waren et ze verloossen an, tatsächlech ouni d'Fäegkeet zréckzekucken fir den Urspronk vun dëse Ketten ze verstoen.

Sou bleiwe se ëmmer op eng vun de Mauere vun der Höhl kucken, mat de Ketten, déi se vun hannen hänken. Hannert hinnen, op enger gewëssener Distanz an e bëssen iwwer hirem Kapp geluecht, ass e Freedefeier dat d'Géigend e bësse beliicht, an tëscht et an de gekettenen ass eng Mauer, déi de Platon entsprécht mat den Tricken, déi vu Cheats an Tricksters ausgefouert ginn. sou datt hir Tricken net opgefall sinn.

Tëscht der Mauer an dem Feier sinn et aner Männer, déi Objete mat sech droen, déi iwwer der Mauer erausstrecken, sou datt hire Schiet gëtt op der Mauer projizéiert datt déi gekette Männer iwwerdenken. Op dës Manéier gesinn se d'Silhouette vu Beem, Déieren, Bierger an der Distanz, Leit déi kommen a goen, asw.

Luuchten a Schatten: d'Iddi an enger fiktiver Realitéit ze liewen

De Platon behaapt datt, sou bizar wéi d'Szen ass, déi gekettte Männer, déi hie beschreift, gläichen eis Mënschheet, well weder si nach mir méi gesinn wéi déi falsch Schatten, déi eng täuschend an iwwerflächlech Realitéit simuléieren. Dës Fiktioun, déi duerch d'Liicht vum Freedefeier projizéiert gëtt, distrahéiert se vun der Realitéit: d'Höhl an där se gekett bleiwen.

Wéi och ëmmer, wann ee vun de Männer sech aus de Ketten géif befreien an no hanne kucke géif, wier hie verwirrt a genervt vun der Realitéit : d'Feierliicht géif dozou féieren datt hien ewechkuckt, an déi onschaarf Figuren déi hie kéint gesinn, schénge manner richteg wéi déi déi hie gesinn huet. Schatten, déi Dir Äert ganzt Liewe gesinn hutt. Ähnlech wéi wann een dës Persoun zwéngt an d'Richtung vum Feier ze goen a laanscht se ze goen, bis se aus der Höhl wär, géif d'Sonneliicht se nach méi stéieren, a si wollten zréck an d'donkel Regioun.

Fir d'Realitéit an all seng Detailer festzehalen, musst Dir Iech drun gewinnt, Zäit an Effort verbrénge fir d'Saache sou ze gesinn, wéi se sinn ouni Duercherneen an Ierger ze ginn. Wéi och ëmmer, wann hien iergendwann an d'Höhl zréckkoum an d'Männer a Ketten erëm begéint, da géif hie blann bleiwen u Mangel u Sonneliicht. Ähnlech wéi alles wat hie kéint soen iwwer déi richteg Welt wier mat Spott a Spott getraff.

De Mythos vun der Höhl haut

Wéi mir gesinn hunn, bréngt de Mythos vun der Höhl eng Serie vu ganz allgemengen Iddien fir idealistesch Philosophie zesummen: d'Existenz vun enger Wourecht déi onofhängeg vun de Meenunge vun de Mënschen existéiert, d'Präsenz vu stännegen Täuschungen déi eis dovun ofhale bleiwen. Wourecht, an déi qualitativ Verännerung am Zougrëff op dës Wourecht: wann et bekannt ass, geet et net méi zréck.

Dës Zutaten kënnen och am Alldag applizéiert ginn, speziell un d'Aart a Weis wéi d'Medien an d'hegemonesch Meenungen eis Standpunkter an eise Wee vum Denken formen ouni eis et ze realiséieren. Loosst eis kucken wéi d'Phasen vum Platon Höhlmyth zu eisem aktuelle Liewen entsprieche kënnen:

1. Tricken a Ligen

D'Täuschungen, déi aus engem Wëllen entstoe kënnen anerer mat wéineg Informatioun ze halen oder aus engem Manktem u wëssenschaftlechen a philosophesche Fortschrëtter, géif de Phänomen vu Schatten verkierperen, déi laanscht d'Mauer vun der Höhl paraden. An der Perspektiv vum Platon ass dës Täuschung net genau d'Fruucht vun engem seng Absicht, awer d'Konsequenz datt déi materiell Realitéit nëmmen eng Reflexioun vun der richteger Realitéit ass: déi vun der Welt vun den Iddien.

Ee vun den Aspekter, déi erkläre firwat d'Lige sou en Impakt op d'Liewe vum Mënsch huet, ass datt et fir dëse griichesche Philosoph zesummegesat ass aus deem wat aus enger iwwerflächlecher Siicht evident ass. Wa mir kee Grond hunn eppes ze hannerfroen, da maache mir et net, a seng Falschheet herrscht.

2. Befreiung

Den Akt fir sech aus de Ketten ze briechen wier d'Akte vu Rebellioun déi mir normalerweis Revolutiounen nennen, oder Paradigmewiessel. Natierlech ass et net einfach ze rebelléieren, well de Rescht vun der sozialer Dynamik geet an déi entgéintgesate Richtung.

An dësem Fall wier et keng sozial Revolutioun, awer eng individuell a perséinlech. Op der anerer Säit bedeit d'Befreiung ze gesinn wéivill vun de meeschte internaliséiert Iwwerzeegunge wackelen, wat Onsécherheet a Besuergnëss produzéiert. Fir dësen Zoustand verschwannen ze loossen, ass et néideg weiderzeféieren am Sënn vun der Entdeckung vum neie Wëssen. Et ass net méiglech ze bleiwen ouni eppes ze maachen, sou de Platon.

3. D'Himmelfahrt

Himmelfahrt zu der Wourecht wier e deieren an onbequemen Prozess dee lass geet déif ofgehalen Glawen. Aus dësem Grond ass et eng grouss psychologesch Verännerung, déi sech an der Verzicht vun alen Sécherheeten reflektéiert an d'Ouverture fir d'Wourechten, déi fir de Platon d'Fundament vun deem sinn, wat wierklech existéiert (souwuel an eis wéi och ronderëm eis).

De Platon huet berécksiichtegt datt d'Vergaangenheet vun de Leit d'Art a Weis wéi se de Moment erliewen, an dofir huet hien ugeholl datt eng radikal Verännerung am Wee fir d'Saachen ze verstoen onbedéngt zu Unbehagen an Unerkennung féiere muss. Tatsächlech ass dëst eng vun den Iddien déi kloer sinn op sengem Wee fir dee Moment duerch d'Bild vun engem ze illustréieren deen aus enger Hiel erausgeet amplaz stëll ze sëtzen an deen, wann en no baussen erreecht gëtt, dat verblendend Liicht vum Raum kritt . Realitéit.

4. De Retour

De Retour wier déi lescht Phas vum Mythos, deen aus der Verbreedung vun neien Iddien géif bestoen, déi, well se schockéierend sinn, Duercherneen, Veruechtung oder Haass kënne generéiere fir Basis Dogmen déi Gesellschaft strukturéieren a Fro ze stellen.

Wéi och ëmmer fir de Platon war d'Iddi vun der Wourecht mam Konzept vu Gutt a Gutt assoziéiert, déi Persoun, déi Zougang zu authentescher Realitéit hat, huet eng moralesch Verpflichtung, aner Leit vun Onkenntnis ze befreien, an dofir muss hie seng Wëssen.

Am selwechte Wee wéi säin Enseignant, de Socrates, huet de Platon gegleeft datt sozial Konventiounen iwwer dat passend Behuelen ënnergeuerdnet sinn zu der Tugend déi kënnt aus der Erreechung vum richtege Wëssen. Dofir, och wann d'Iddien vun deenen, déi an d'Höhl zréckkommen, schockéierend sinn an Attacke vun aneren generéieren, d'Mandat d'Wourecht ze deelen forcéiert se dës al Ligen ze konfrontéieren.

Dës lescht Iddi mécht dem Platon säin Huelmythe net grad eng Geschicht vun der individueller Befreiung. Et ass eng Konzeptioun vum Zougank zum Wëssen dat fänkt aus enger individualistescher Perspektiv un, jo: et ass deen Eenzelen, dee mat sengem eegene Mëttel Zougang zu der Wourecht duerch e perséinleche Kampf géint Illusiounen a Bedruch huet, wat heefeg an idealisteschen Approche baséiert op de Viraussetzunge vum Solipsismus. Wéi och ëmmer, wann den Eenzelen dës Phas erreecht huet, muss hien d'Wëssen an de Rescht bréngen.

Natierlech war d'Iddi d'Wourecht mat aneren ze deelen net genau en Demokratiséierungsakt, wéi mir et haut verstoe konnten; et war einfach e moralescht Mandat, dat aus dem Platon senger Idditheorie erausgaang ass, an dat net zu enger Verbesserung vun de materielle Liewensbedingunge an der Gesellschaft iwwersetze muss.